O Navroz anuncia a chegada da primavera e de novos começos, enquanto o Mi’raj está relacionado com o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele e com a sua família) e com a sua ascensão ao Divino. O conceito de transformação e mudança é comum a ambas as celebrações.
A transformação ocorre continuamente na natureza. O festival do Navroz, que significa novo dia, é celebrado há mais de 3000 anos. Tradicionalmente marca o fim do inverno frio e o princípio da primavera em que a terra desabrocha, abençoando-nos com as folhas verdes, as flores e os frutos da colheita para desfrutar. As Nações Unidas reconhecem a celebração do Navroz como parte do património cultural global da humanidade.
O Navroz é um dia de renovação. Eliminamos o que já não nos serve e abraçamos novos começos. É também uma ocasião para renovarmos o nosso compromisso para com as nossas convicções, as nossas intenções e os nossos valores. Segundo um hadith do Imam Ja’far al-Sadiq (que a paz esteja com ele) era Navroz quando o anjo Gabriel foi ter com o Profeta com a primeira revelação e quando o Profeta declarou o Imam ‘Ali (que a paz esteja com ele) como o Mawla dos fiéis. Navroz é, pois, tempo de novos começos.
A ocasião do Mi’raj significa a viagem espiritual do Sagrado Profeta. O Qur’an diz no primeiro versículo do Surah al-Isra:
“Glorificado seja (Allah) Que levou o Seu servo numa viagem noturna do lugar Sagrado da oração para o lugar mais distante da oração, cujos arredores abençoámos, para que pudéssemos mostrar-lhe alguns dos Nossos sinais. Certamente (Allah) é o Omniaudiente, o Omnividente.”
Mi’raj é uma palavra árabe que significa “ascensão”. Os Muçulmanos entendem o Mi’raj tanto numa perspetiva exotérica como numa perspetiva esotérica. A interpretação exotérica sugere que o Profeta fez uma viagem noturna física até aos céus, enquanto a interpretação esotérica propõe que esta foi uma viagem espiritual até ao Divino.
Muitos Sufis crêem que um murid pode alcançar o Divino através da devoção, da adoração e da piedade. Consta que o Profeta Muhammad disse que “A oração é o Mi’raj do crente”.
Ibn al-‘Arabi, filósofo muçulmano de Espanha, do séc. XII/XIII, disse que “Deus está contigo onde quer que estejas ... a minha viagem [do Mi’raj] aconteceu dentro de mim.” Para Ibn Arabi, Mi‘raj era uma viagem interior, realizada no íntimo de cada um.
Jalal al-din Rumi, o famoso poeta e místico do séc. XIII, também entendia o Mi’raj como uma viagem interior à verdadeira essência do ser. Compara a ascensão a uma vela que arde por dentro:
“Avança na ascensão, pois és da Família do Profeta,
Beija a face da lua, pois estás num telhado elevado,
...Arde com esta vela, acende o teu coração e a alma,
Veste um corpo novo quando tiveres gasto este [corpo] velho.”
Mi‘raj significa uma viagem de transformação espiritual. A orientação e as bênçãos do nosso amado Hazar Imam, juntamente com a nossa própria busca pessoal pela iluminação, podem levar-nos à autoconsciência, à elevação espiritual e à comunhão com Allah.
Ao emergirmos dos dias escuros e frios do inverno para a luz florescente da primavera, que compromisso assumiremos quanto a uma renovação física e espiritual na nossa vida?
